坪野哲久

みの虫さんから「チョーマイナーな短歌、書」とコメントを寄せて頂いて、そうか俺は少数派に属するのだとあらためて安心感（少数派でないと納得できないこのへそ曲がり）。そんなところに「グーグル―Google 既存のビジネスを破壊する」をさーっと流し読み。流し読みしても未だグーグルの凄さがよくわからぬ、日本では何故ヤフーがグーグルに勝っているかも不明。ああやっぱり俺の目は曇っている（俺はヤフー４株を塩漬け所有）。
それはそれとしてロングテール現象は少数派にとって福音。リアル書店で手に入らぬ希少本を古本屋巡りせずとも入手できるのはラクチンであろう。
だがしかし安心するのはまだ早い。一方でネットは無知大衆が一方的に煽られる危険性を秘めている（想起せよ昨日の相場楽天騒ぎ。あ、朝ウォークで週刊新潮立ち読みしなくちゃ）。
結局ネットは矢張り手段にすぎぬ。人民が無知ならばネットはそれを増幅する。もっとも双方向性がある分、マスメディアよりは相当性にマシ。それが証拠に、こうして俺がヘタレ話を書いても読んでコメントしてくれる人がいる。ハイパーテキストとブログと検索エンジンに多様言論の希望をつなぐべし。

さて、今日は坪野哲久。山田あきの旦那であり、チョーマイナーな短歌人の中でも左翼という更なる少数派に属する。

　曼珠沙華のするどき象夢にみしうちくだかれて秋ゆきぬべき

「曼珠沙華のするどき象（かたち）」はいったい何の愉（たとえ）であろうか。「曼珠沙華」に「するどき」という形容詞をかぶせるのは尋常ではない。更には「象（かたち）」である。この不可解な愉は不可解なままで読者の記憶に残る一方で、下句「うちくだかれて秋ゆきぬべき」は比較的平明に読める。作者が「うちくだかれて」も歌いたかったものは何かという疑問は残りつつ、その切迫感は伝わってくるのである。
そんな疑問をずっと抱いていたが今回ネット検索して作者自解に出会った。「これは三十四年前の夢の歌。いわゆる「支那事変」という侵略戦の只中、多くの若者たちが、大陸の山野に血を流しつつあった時期で、この身もいっぴきの餓狼にちがいなく、心身ともに病み憑れていた。そのときのやる方なき無残の想いが、この歌の最後に揺曳しているのであろうか」と作者は書いているそうだ。また、転向したか否かという議論にも出会い、「うちくだかれて」という措辞には（転向したか否かは別にして）転向を迫られるような暴力の状況が反映していると思う。

しかし、歌は言語として外化した以上は、作者及び作歌の時代状況とは独立した生命を持つ。不可解は不可解のままで愉として読者に迫る。夢にみた彼岸花は打ち砕かれても、季節は過ぎ、生者は死者をときに悼みつつ生きなければならぬ。

　　　　　　　　　　　　彼岸花死人のごとく血を垂らす

※写真はひゃあひゃあ 山へ行くから勝手拝借／感謝です。