日永@永き日や手に職もなくカント読む

永き日や手に職もなくカント読む

ウソとまでは言わないが若干の誇張あり。というのは、「純粋理性批判」などは読まない（読めない）からだ。哲学原典ムツカシイから嫌い、わかりやすい入門書大好きだ。
ちなみに原典で読んだのは、「善の研究」「西田幾多郎哲学論集」「論理哲学論考」「エティカ」だけだ。

　永き日を囀りたらぬひばりかな　　　　　　芭蕉
　永き日の飢へさゑも生いくさなすな　　中村草田男
　永き日やみな憂ひもつ患者の目　　　 古賀まり子
　鶏のどこかへ行きて日の永き　　　　　下村槐太

槐太の「どこかへ」がやや言い過ぎ。つまり、そこには若さが出ていて、自己を直接は出していない不器男の句の方が老成度が高いと稔典さんが評している。不器男の句については俺の「読む本は俳句本ばかり永き日や」を参照。
俳句は自分を隠して自己を表現する詩である。この点、ウィトゲンシュタイン「論理哲学論考」（善と悪とは主体によってはじめて登場する。そして主体は世界に属さない。それは世界の限界である。）の世界を連想させる。